中心提醒：尽管人数不少，但满族语言文化在今天中国的日常生活里已多少乎消逝。不过近来，一股对满语、满族文化重燃兴趣的潮流，开始在中国满族人群体中悄悄形成。
参考新闻网12月12日报道 外媒称，一股对满语、满族文化重燃兴趣的潮流，悄悄在中国满族人群体中造成。满族专家认为，满族年轻人自发学习满语、关心满族文化，反映出满族身份认同的觉醒，而全球化是满族意识强化的主因，其中互联网起了很大作用。
据新加坡《结合早报》网站12月4日报道，专家认为，满族群体重建的社会文化现象是网民、城市人、大学生等特定群体、规模有限的社会运动，社会上没有强烈的满洲民族主义，更多是文化上的怀旧，是个人在全球化的社会条件下寻找身份归属认同的努力。
报道称，满族是中国第三大少数民族，统计人口1000多万。只管人数不少，但满族语言文化在今天中国的日常生活里已简直消散。不外近来，一股对满语、满族文化重燃兴致的潮流，开始在中国满族人群体中静静构成。
满语逐渐推广 满族文化升温
辽宁的满族青年王硕从儿子诞生起就不对他说过一句汉语，保持只说满语，甚至在孩子降生前就已用满语进行胎教。和大多数满族人一样，王硕小的时候并不会说满语，对满族的身份认同也不强烈。但在上了大学后才忽然意识到不懂本族语言的遗憾，便开始勤学满文，后来更任务投入于推广满语学习的工作。
据他估量，他和气味相投的友人过去10年为4万多人供给了满语培训，人数显示逐年增长趋势。局部学生出于基层工作或学术研究须要学习满语，但更多学员毫无功利用意、自发地想学满语，年事最小的是十来岁的初二学生。近五年涌现的代际传承新现象，让他看到了满语这个濒危语言重生的生机。
从2003年起，内蒙满族歌手宋熙东一有空就到黑龙江黑河一带，与还说满语的白叟们一起捕鱼干活儿，陪他们聊天，收集满族劳动听民的民谣作为他创作的灵感。他说：“一提起满族文化，许多人只想到《还珠格格》《乾隆王朝》，但满族也就只有他们一家人当上天子，其别人从事各行各业，包含渔猎。”
宋熙东的父亲是满族人，但不会说满语。他17岁时在北京的录音室里碰到其余少数民族歌手，很爱慕他们能演唱本族语言的歌曲。不懂本族语言让他发生强烈的文化缺失感和自大感，他于是破志学习满语，匆匆能用满语为创作歌曲填词。他也用满语演唱《小苹果》跟Beyond的《爱好你》等流行歌曲，盼望用这种方法让原来就喜欢这些歌曲的人接触到满语。
报道称，满族人较多寓居在东北三省。近20年，东北很多高校恢复了满语专业，满族研讨所、满学会在各省也如雨后春笋般成立。地方政府也开端举办满族文化节等活动，尝试用满族文化来彰显当地的特征，以此增添游览收益。这类地方政府主办的文化运动固然带有贸易化颜色，但举行的进程多少能到达发掘和宣扬当地潜在文化资源的作用。一些满族专家把发生在社会层面的个国民族意识觉悟和产生在处所政府层面的满族文化推广综合起来看，称这为满族文化振兴。
关心满族课题的中国国度博物馆副研究员甄元森则认为，满族文化升温的现状未必达到“文化复兴”的规模，更正确说是“方兴未艾”。
全球化催生身份认同重新觉醒
中心民族大学民族学与社会学学院教学关凯说，越来越多满族年青人自发学习满语、关怀满族文化，反应出满族身份认同的从新觉醒。报道称，那么进入21世纪后，为什么满族身份意识在濒逝世之际能取得重新唤醒？
满族专家指出，中国改革开放与“富起来”是比拟显明的因素。人不再为三餐饥寒发愁后，开始有经济资源与时光去实现物资以外的精力寻求，改造开放也把人们从视满清文化为“四旧”的刻板印象中解放出来。像王硕这样长大后开始寻找满族身份认同的年轻人，恰是改革开放后出身的一代。
甄元森指出，以清代人物为素材的风行文明，带动了社会对满族文化的关注。上个月在承德角逐“最美格格”的24岁满族姑娘关盛子告知本报，看着《甄?传》等电视剧，忍不住空想本人假如是清朝的格格，那味道会是怎么？
关凯认为，全球化是满族意识强化的一个重要的因素。他说：“在寰球化的时期和经济市场里，人的个性被吞没，职业身份变得更主要，但这不能满意人的感情生活。于是，全球化的同质化过程刺激人们有异质化的反映。人们愿望回归到更为具象、与日常生涯非亲非故的身份认同...来彰显自己在全球化压力下奇特的身份认同，这在世界各地都可看到。”
同时，互联网对满族身份认同的重建起到很大作用。互联网从前10年来在中国疾速发展，网上呈现良多满族社区，如“满族的天空”“东北满族在线”等。这些网站让散居在以汉人为主体的中国各地满族人第一次可在线上聚群，凝集满族身份意识。不过，基于经费经营等起因，这类网站目前大多已封闭。
他剖析说：“满族身份认同的重建，偏偏与汉族身份认同的重建是同构的。”
满族文化丰盛中华文化
满族文化将来有望发挥到什么水平？甄元森认为，如果能做到挖掘、辨认、保留、宣传满族历史文化的精髓就已足够，毋庸奢望恢复满语的日常应用，或为满族争夺特别的民族定位。他说：“满族文化是一个历史时代的文化。在今后的历史过程中，它就即是是大海的一滴水，或河流的一个支流，附属并遵从于中国梦、中华民族巨大中兴的主流。”
关凯以为，满族群体重建的社会文化景象存在并会持续，但按目前走势来看，不可能成为大范围的社会运动，仍然只会是属于网民、城市人、大学生等特定群体，规模有限的社会活动。
他说：“社会上没有强烈的满洲民族主义，更多是文化上的念旧，是个人在全球化的社会前提下寻找身份归属认同的尽力。”
